Светильники на мусульманском Востоке

Образ света получил необычайное распространение в искусстве ислама, так как именно к нему прибегали художники, поэты и философы, когда им требовалось описать божественную природу. Благодаря этому особое место в искусстве мусульманских стран занимают светильники, а также их изображения на всевозможных материалах. Экспонаты выставки демонстрируют разнообразие форм светильников на мусульманском Востоке и многочисленные сферы их использования в период с VII до XX века. Особый акцент при этом делается на исторический контекст и эволюцию форм, а также на символику изображений светильников в различных материалах. Еще одна тема выставки – сосуществование мусульманской культуры с ближневосточной христианской, также использовавшей сходные формы и образы.
Экспозиция включает более 70 экспонатов, среди которых светильники различных форм из металла, керамики, стекла и их изображения на тканях, рукописных миниатюрах, в камне. В том числе представлено несколько экспонатов, созданных христианскими общинами на мусульманском Востоке. Разделы выставки структурированы по типам светильников, что приблизительно соответствует хронологии их распространения и сфере использования.
В мусульманских культовых сооружениях, таких как мечети, мавзолеи и медресе, осветительные приборы разных типов можно отнести к нескольким ярусам освещения архитектурного пространства.
Самый верхний ярус занимали люстры – массивные металлические конструкции, к которым крепились многочисленные стеклянные светильники-плафоны. К отдельному типу относятся фонари различной формы, внутри которых помещалась одна или несколько свечек. Такие светильники, известные по крайней мере с XVII века, были распространены в Иране и Османской империи. Следующий за люстрами более низкий ярус освещения культовых сооружений предназначался для многочисленных аркад, составлявших значительную часть крытых помещений мечетей. Эту функцию выполняли лампы вазообразной формы, которые подвешивались в арках основной части молельного зала.
Нижний ярус освещения сооружений как культового, так и светского назначения был представлен различными напольными осветительными приборами. Среди них – металлические и керамические лампы с отверстием для залива масла и рожком, куда вставлялся фитиль. Сохранилось огромное количество таких металлических ламп всевозможных форм – от строго геометризированных до зооморфных, и почти все они имели прототипы античного и византийского круга. Число рожков с фитилем могло варьироваться от одного до дюжины и, видимо, еще большего количества.
Металлические подсвечники, обычно из медного сплава (бронзы или латуни), были распространены едва ли не во всех мусульманских странах в течение нескольких веков, их форма и размеры существенно различаются. Обычно основание расширяется книзу, а сверху к нему присоединен ствол с патроном для свечи. По форме патрон часто имитирует основание, но имеет меньшие размеры.
Еще один тип осветительного прибора на средневековом мусульманском Востоке – светильник со стационарным резервуаром для масла, крепящимся к основанию при помощи средней части в форме ствола-трубки. В таком резервуаре должен был располагаться и фитиль; внутри многих образцов сохранилось устройство для его крепления.
Среди важнейших экспонатов выставки – мамлюкские стеклянные лампы с эмалями, светильники с резервуаром из мавзолея ходжи Ахмада Ясави, миниатюры из рукописи «Хамсе» Низами и «Макам» аль-Харири».